西南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院導(dǎo)師：周興維 正文

　　周興維，男，四川廣漢人，1949年12月生。1966年5月初中畢業(yè)，旋即遭遇“文化大革命”，1969年2月下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)接受貧下中農(nóng)再教育，1972年4月進(jìn)城做工接受工人階級(jí)再教育，1984年4月考學(xué)讀書接受社會(huì)主義再教育；時(shí)謂“老三屆”。1987年6月西北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，供職于西南民族大學(xué)迄今。1989年、1999年兩度違心表態(tài)。二十四年來(lái)承蒙諸君抬愛，忝列西南民族大學(xué)教授、教學(xué)名師、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。余每思至此，即惶惶不安，恨專攻無(wú)術(shù)，惟盡心有報(bào)。

　　主講：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略管理、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；
　　研習(xí)：平民經(jīng)濟(jì)、國(guó)企改革、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。
　　著有《戰(zhàn)略重心的西移》（2001年1月北京/民族出版社），與袁本樸合撰《西部民族地區(qū)開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展》（2002年8月成都/四川民族出版社），與鄭長(zhǎng)德合編《民主改革與四川藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》（2008年11月北京/民族出版社）。
　　拙文百余篇，散見于各類報(bào)刊雜志及網(wǎng)媒，可讀者寥寥。一些篇什曾引起央視、人民網(wǎng)、人民日?qǐng)?bào)、相關(guān)機(jī)構(gòu)及多家海外媒體關(guān)注。茲略摘其要，諸君不妨莞爾：
　　1．警惕：日益緊缺的中國(guó)地礦資源
　　——兼談“民采”的利弊得失及對(duì)策．甘肅社會(huì)科學(xué)，1990年第一期
　　目前，我國(guó)地礦資源形勢(shì)已到了非常嚴(yán)峻的地步，石油工業(yè)已陷入巨大困境，工業(yè)體系中的骨干礦山將有大批露采基地退役、閉坑。一場(chǎng)前所未有的資源危機(jī)已悄然而至暗暗襲來(lái)。
　　2．關(guān)于人口老齡化對(duì)企業(yè)壓力的思考．人口研究，1991年第一期
　　當(dāng)下，我國(guó)工作年齡人口平均每7人負(fù)擔(dān)一名老人，老年負(fù)擔(dān)系數(shù)為0.14；預(yù)計(jì)2000年，老年負(fù)擔(dān)系數(shù)將提高到0.17，2025年進(jìn)一步提高到0.35。這對(duì)國(guó)家財(cái)政和物質(zhì)資源、企業(yè)經(jīng)營(yíng)都會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的壓力。
　　3．“李約瑟之謎”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解．浙江社會(huì)科學(xué)，2000年第四期
　　李約瑟（Joseph Needham）認(rèn)為，歷史上的中國(guó)曾多次與工業(yè)革命失之交臂。何以使然？科學(xué)和技術(shù)是一種“自動(dòng)發(fā)展的社會(huì)狀況”，參詳“李約瑟之謎”當(dāng)深入到政治經(jīng)濟(jì)文化的歷史傳承與某種“哲學(xué)思考”中，如是，人們也許能找到某種“必然”的因素。
　　4．“‘中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)’學(xué)”難題二則．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年第五期
　　“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”欲成為一門獨(dú)立學(xué)科，需要解決外部“不接受，不承認(rèn)”和內(nèi)部“不連貫，不成形”兩大難題。在外部，一是掌握著規(guī)制權(quán)的官方管理層并不認(rèn)為有一個(gè)“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”，二是控制著話語(yǔ)權(quán)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也不承認(rèn)有一個(gè)“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”；在內(nèi)部，研究、教學(xué)機(jī)構(gòu)力量薄弱，雖然“術(shù)有專工”，但亦“業(yè)有旁騖”，在理論和學(xué)術(shù)上對(duì)“‘中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)’學(xué)”的貢獻(xiàn)尚不顯著或尚未顯露。
　　5．神權(quán)農(nóng)奴制的起源和終結(jié)——中國(guó)傳統(tǒng)藏區(qū)的一個(gè)宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀以及在現(xiàn)代藏區(qū)發(fā)展中引入“宗教經(jīng)營(yíng)”的問題．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第六期
　　中國(guó)藏區(qū)目前推進(jìn)的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)值得考量：一是學(xué)理上的揚(yáng)本抑佛和華夏本位傾向，可能導(dǎo)致藏文化特質(zhì)的削弱乃至失落;二是指導(dǎo)思想和政策安排上的國(guó)家主義，可能導(dǎo)致藏區(qū)發(fā)展內(nèi)源動(dòng)力的抑制乃至缺失．透過對(duì)傳統(tǒng)藏區(qū)的宗教經(jīng)濟(jì)分析，將“宗教經(jīng)營(yíng)”引入現(xiàn)代藏區(qū)的建設(shè)，或可裨益中國(guó)藏區(qū)現(xiàn)有發(fā)展理路之不足。
　　6．難以康復(fù)的“斯德哥爾摩綜合癥”．上海證券報(bào)2006年8月10日
　　一個(gè)人何以罹患“斯德歌爾摩綜合癥癥”？
　　第一，有某種力量能使你切實(shí)感受到一種無(wú)可逃避的恐怖和緊張，你的身家性命隨時(shí)都可傾覆；而在何時(shí)何處傾覆，或者是不是一定傾覆，則取決于這個(gè)施力的人，他可以讓你深信不疑他會(huì)隨時(shí)隨地毫不猶豫地做掉你。
　　第二，這個(gè)施力者會(huì)施予你各種小恩小惠，特別是在你已經(jīng)絕望的情況下，他會(huì)給你水喝給你飯吃給你藥服，讓你感恩戴德。
　　第三，他能將你與外界隔絕，你所能得到的信息和思想，都是他所能控制、經(jīng)他挑選后所給予你的，簡(jiǎn)言之，你被他導(dǎo)向。
　　第四，他會(huì)讓你隨時(shí)隨刻都感到，除了順從他、聽他擺布、任他宰割，你無(wú)處可藏、無(wú)路可逃，否則只會(huì)立即自取滅亡。
　　這四個(gè)條件一旦具備，就形成了一個(gè)框架，你一旦置身其中，就會(huì)罹患斯德歌爾摩綜合癥。斯德歌爾摩綜合癥的制造者可以是鎮(zhèn)關(guān)西牛二，也可是一個(gè)兩個(gè)綁匪，當(dāng)然也可是一個(gè)團(tuán)伙或一個(gè)組織，甚至是一個(gè)國(guó)家機(jī)器；而作為斯德歌爾摩綜合癥的罹患者，可以是一個(gè)兩個(gè)人，也可是一群人、一個(gè)族群、一個(gè)民族乃至整個(gè)國(guó)家。
　　7．誰(shuí)阻礙了我們自主創(chuàng)新．上海證券報(bào)2006年11月17日
　　同“天妒紅顏”一樣，“天妒英才”的傳統(tǒng)在中國(guó)早已有自。讀《莊子•外篇•天地第十二》，令人何等心黯？“丈人”的迂腐觀念“道”居然會(huì)成為吾國(guó)傳統(tǒng)：
　　朕躬“勤勞本事”，子曰“殺身成仁”，孟云“舍生取義”，尚書“五虐之刑”，董言“天道不變”，程朱“命小節(jié)大”……獨(dú)尊儒術(shù)必然萬(wàn)馬齊喑，援法入儒肯定指鹿為馬。
　　所謂“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;，其實(shí)早已先定了以言獲罪的專制文化、專制制度。淫威之下，沒有了真理沒有了道德，還奢談什么科學(xué)、技術(shù)、自主創(chuàng)新？一個(gè)被迂腐的意識(shí)形態(tài)觀念扭曲了心智、窒息了思想、扼住了咽喉、封堵了口舌的個(gè)人、民族和國(guó)家，注定了是一個(gè)愚昧落后的個(gè)人、民族和國(guó)家。
　　8．尋求遏制貧富分化的中庸之道．上海證券報(bào)2007年9月3日
　　中國(guó)是世界上貧富差距最大的國(guó)家之一。當(dāng)下中國(guó)最突出的矛盾，就是“精英”與“平民”的利益沖突日益尖銳起來(lái)。以GDP為導(dǎo)向的地方政府競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)演變?yōu)楣倭偶瘓F(tuán)瘋狂追逐“升遷”的競(jìng)爭(zhēng)；以利潤(rùn)為目標(biāo)的部門行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)蛻變?yōu)樾赂浑A層牟取“暴利”的競(jìng)爭(zhēng)。權(quán)力及第＋金錢及第，極有可能把中國(guó)引向斜路引向歧途。中國(guó)正面臨貧富分化導(dǎo)致社會(huì)騷亂和通貨膨脹導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)混亂的雙重風(fēng)險(xiǎn)；為今之計(jì)，是要勉力“執(zhí)兩端而守其中”。“不患寡而患不均”并非后人附會(huì)的“平均主義”，其核心旨趣乃在不要排斥窮人！任何排斥窮人的地方都不可能安定，更不可能和諧！
　　9．解決“西藏問題”的柔性思考．民族學(xué)刊，2010年第二期
　　“3.14事件”和“7.5事件”可能改變?nèi)藗冋J(rèn)知“民族問題”的某些標(biāo)準(zhǔn)。解決“西藏問題”，必需明確“民族大團(tuán)結(jié)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”的基本原則，其柔性元素有四：
　　促成達(dá)賴?yán)镌缛諝w國(guó)。已經(jīng)75歲的達(dá)賴有生之年歸國(guó)心切，中國(guó)妥善解決“民族問題”也迫在眉睫，這是中央政府和達(dá)賴?yán)锏?ldquo;交集”；
　　歡迎境外藏胞回國(guó)定居。進(jìn)一步做好境外藏胞歸國(guó)定居的工作，“歸國(guó)辦”的“接待”職能需要拓展、轉(zhuǎn)變、升級(jí)；
　　利用“中印戰(zhàn)略伙伴”促解“西藏問題”。中國(guó)可以主動(dòng)向印度釋出誠(chéng)意，作為回報(bào)，印度也可主動(dòng)向達(dá)賴釋出誠(chéng)意（2003年印度主動(dòng)承認(rèn)中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)，中國(guó)隨后默認(rèn)印度的“錫金邦”）；
　　尊重“現(xiàn)代普世價(jià)值”化解“西藏問題”。在國(guó)家媒體上批判、否定普世價(jià)值，是極不明智的，甚至是愚蠢的。尊重和利用當(dāng)代國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的普世價(jià)值，即使在解決“西藏問題”上也是非常重要的。
　　 
　　格言：
　　勞動(dòng)給生命之燈添油，思想把燈點(diǎn)燃，良知把燈撥亮。
　　
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